清明時(shí)節(jié)，不只有那牧童遙指、細(xì)雨紛紛
清明時(shí)節(jié)，不只有那牧童遙指、細(xì)雨紛紛
清明時(shí)節(jié)雨紛紛
清明節(jié)，中國“時(shí)年八節(jié)”之一，是祭祖和掃墓的日子，為中國傳統(tǒng)節(jié)日。清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間也仿效于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。清明之所以能從節(jié)氣演變?yōu)閭鹘y(tǒng)節(jié)日，與它的兩個(gè)前身上巳和寒食有關(guān)。
上巳
上巳節(jié)來源于傳統(tǒng)的巫術(shù)信仰，古人認(rèn)為“巳”代表去除疾病，所在在上巳這天到河水中沐浴，希望藉此祓除不祥。到了漢代，上巳節(jié)已經(jīng)成為重要的節(jié)日，期間還要舉行宴會和慶祝活動。
在魏晉南北朝時(shí)期，上巳節(jié)節(jié)日的內(nèi)容也更加豐富，其中最為盛行的當(dāng)屬曲水流觴。著名的《蘭亭集序》，就是王羲之為一次曲水流觴活動寫的序言。
明·文徵明 《蘭亭圖》 （遼寧博物館藏）
寒食
寒食節(jié)，清明節(jié)前一二日，是日初為節(jié)時(shí)，禁煙火，只吃冷食。并逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗雞等風(fēng)俗，寒食節(jié)前后綿延兩千余年，曾被稱為中國民間第一大祭日。寒食節(jié)是漢族傳統(tǒng)節(jié)日中唯一以飲食習(xí)俗來命名的節(jié)日。
寒食節(jié)起源據(jù)史籍記載：春秋時(shí)期，晉國公子重耳為躲避禍亂而流亡他國長達(dá)十九年，大臣介子推始終追隨左右、不離不棄，甚至“割股啖君”，重耳勵(lì)精圖治，成為一代名君“晉文公”，但介子推不求利祿，與母親歸隱綿山。晉文公為了迫其出山相見而下令放火燒山，介子推堅(jiān)決不出山，最終被火焚而死。晉文公感念忠臣之志，將其葬于綿山，修祠立廟，并下令在介子推死難之日禁火寒食，以寄哀思，這就是“寒食節(jié)”的由來。
北宋·蘇軾 《寒食帖》（臺北故宮博物院）
“自我來黃州，已過三寒食。…空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見烏銜紙。君門深九重，墳?zāi)乖谌f里。也擬哭途窮，死灰吹不起。” 這首遣興的詩作，是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節(jié)所發(fā)的人生之嘆。詩寫得蒼涼多情，表達(dá)了蘇軾此時(shí)惆悵孤獨(dú)的心情。
由于寒食節(jié)、上巳節(jié)和清明節(jié)氣時(shí)間相近，所以三者在唐代逐漸開始融合，原有的風(fēng)俗活動也都被清明節(jié)收歸所有了。明清時(shí)期，清明節(jié)成了春季最主要的節(jié)日。于是也有了多種多樣的風(fēng)俗、活動。
掃墓祭祖
烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭?
風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。
棠梨花映白楊樹，盡是生死離別處。
冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。
——唐·白居易 《寒食野望吟》
自古以來就有清明掃墓祀祖的風(fēng)俗，按祭祀場所的不同可分為墓祭、祠堂祭。墓祭稱為掃墓，人們在親人墓前將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦粒宄s草，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜。祠堂祭則是一個(gè)宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完后要開會聚餐等，這種祭祀是團(tuán)聚族人的一種方式。
直到今天，清明節(jié)祭拜祖先，悼念已逝的親人的習(xí)俗仍很盛行。這是對故去的親人的一種思念、想念，告戒后人不要忘記先人，故去的老人。
放風(fēng)箏
溥儒 1934年作 《忙趁東風(fēng)放紙鳶》
放風(fēng)箏亦有放“晦氣”的說法，曹雪芹《紅樓夢》中，李紈勸黛玉"放風(fēng)箏圖的就是這一樂，所以叫放晦氣，你該多放些，把病根兒帶去就好了。"因此，在春暖花開，二月風(fēng)朝上，最適合放風(fēng)箏之際，人們把自己的疾病與苦難，都寫在風(fēng)箏上，待風(fēng)箏飛上藍(lán)天后，便剪斷牽線，隨風(fēng)而去。
清人李漁《風(fēng)箏誤》就有清明時(shí)節(jié)放風(fēng)箏的情節(jié)，其中描寫了清明時(shí)節(jié)才子韓琦仲題詩的風(fēng)箏誤落入詹烈侯的兩院，被二小姐詹淑娟拾得，后引出一段動人的愛情故事。
踏春
唐·張萱 《虢國夫人游春圖》
除了掃墓祭祖，清明節(jié)還別有一項(xiàng)“功能”，那就是男女青年的求偶。畢竟是“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜”的好時(shí)節(jié)，從某種程度上講，古代的青年男女，是把清明節(jié)當(dāng)情人節(jié)過的。漢武帝就是在上巳節(jié)遇到才貌雙全的衛(wèi)子夫。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，《三言二拍》里面與清明節(jié)有關(guān)的故事就有27個(gè)，如著名的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中，許仙和白娘子初次相遇時(shí)，“正是清明時(shí)節(jié)，少不得天公應(yīng)時(shí)，催花雨下，那陣雨下得綿綿不絕。”《虢國夫人游春圖》就是描繪了三月初三楊玉環(huán)的三姊虢國夫人及其眷從盛裝出游的景象。
插柳戴柳
豐子愷 《清明小景》
相傳此俗最初是為了紀(jì)念“教民稼穡”的神農(nóng)氏。到南北朝時(shí)期，人們在元旦插柳枝，認(rèn)為能避鬼。后來這種習(xí)俗活動轉(zhuǎn)到寒食節(jié)或清明節(jié)進(jìn)行。此外，插柳還有記年祈壽之意，民間有諺語云：“戴個(gè)麥，活一百；戴個(gè)花，活百八；插根柳，活百九。”
清明插柳、戴柳還有一種說法：中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節(jié)，是百鬼出沒討索之時(shí)。人們?yōu)榉乐构淼那謹(jǐn)_迫害而插柳、戴柳。柳在人們心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認(rèn)為柳可以驅(qū)鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟(jì)度眾生。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家。”清明既是鬼節(jié)，值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié)，人們自然紛紛插柳戴柳以避邪了。
蹴鞠
清·黃慎 《蹴鞠圖》（天津歷史博物館藏）
作為中國古代歷史上經(jīng)濟(jì)文化最繁榮的時(shí)期，蹴鞠運(yùn)動在宋代進(jìn)入了發(fā)展的鼎盛階段，上至達(dá)官貴胄、下至黃口小兒，皆以蹴鞠為樂。其中名氣足以稱之“中國古代第一球星”非高俅莫屬。無論是在北宋為背景的小說名著《水滸傳》，還是南宋王清明編纂的史料筆記《揮麈錄》，都對高俅以球入仕的事跡留下過記載。在《水滸傳》中，更是對高球王的球技進(jìn)行了詳細(xì)的描寫。
蕩秋千
清·陳枚繪《月曼清游圖冊》(北京故宮博物院藏)
《荊楚歲時(shí)記》記載：“春時(shí)懸長繩于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。”唐代蕩秋千已經(jīng)是很普遍的游戲，并且成為清明節(jié)習(xí)俗的重要內(nèi)容。元明清三代定清明節(jié)為秋千節(jié)，皇宮里也安設(shè)秋千供皇后、嬪妃、宮女們玩耍。
故宮博物院中至今收藏著一架當(dāng)年供后妃們玩蕩的木秋千,呈長方形,長60厘米,寬15厘米,厚2.5厘米,兩側(cè)有直徑8.5厘米的鐵環(huán),上系直徑2厘米的棉粗繩。依稀可以遙想當(dāng)時(shí)的熱鬧與繁華。
清·唐岱 丁觀鵬 《十二月令圖軸》
