筆尖上的修行者：訪中國工藝美術大師斗尕
記者：翻閱有關資料，得知您在學習唐卡繪畫時曾先后得到四位名師的傳授，那是怎樣一段傳奇的學習經歷。
斗尕：我出生在青海省同仁縣隆務鎮吾屯上莊村，那里是熱貢藝術的誕生地。家家都熱愛藝術，而且出了很多畫師。從小我就深受同為唐卡畫師的祖父索南丹巴與舅父以太的熏陶，7歲時便入寺廟拜才讓端智畫師為師，學習繪畫唐卡5年；12歲時拜羅藏完代畫師繼續學習繪畫唐卡3年；18歲時拜英角畫師學習5年；23歲時拜夏吾才讓畫師學習2年；32歲時滿師帶徒。
斗尕-阿彌陀佛極樂世界黑唐
不能不承認師出名門的幸運與重要性，這些大師德藝雙馨，對我的藝術道路影響很大，僅拿夏吾才讓老師舉例，他18歲時便跟隨著名國畫大師張大千到甘肅敦煌作畫2年，30歲左右就以高超的彩繪技藝蜚聲畫壇。后來他還帶領藝徒到四川阿壩尕爾登寺、甘肅夏河拉卜楞寺和武威瑪鐵寺、青海夏瓊寺以及德扎寺、曲藏寺、隆務寺等寺院作畫多年，又到西藏布達拉宮、印度佛教圣地多結丹和尼泊爾等地觀摩作畫，欣賞和領略了中外名剎中珍藏的各種藝術品。他廣泛吸取各地佛教繪畫藝術精華，苦心磨煉，博采眾長，形成了自己特有的藝術風格。其作品在線條勾勒、結構比例、色彩調配、人物造型等方面將印度、西藏、敦煌的繪畫藝術融為一體，并獨創了畫面線條呈突出狀的風格，增強了繪畫作品的立體感。我的老師在教導我時總是毫無保留，全盤托出他們在繪畫唐卡時的心得與體會，同時也嚴格要求我要對藝術孜孜不倦、執著追求。在這四位大師的親授指導下，我在唐卡繪畫設計、工藝制作、顏料配比等方面進步很快，獨立繪畫操作的能力也日益完善。
記者：作為繪畫唐卡領域為數不多的中國工藝美術大師之一，您是如何達到現在這樣的高度的？
斗尕：要想最終成為一名唐卡繪畫大師，首先要充分熱愛這門藝術。我常說“人的一生要有一個思想一條路”，只有專注的人才會對唐卡藝術進行深入的研究，在不斷地琢磨、不停地磨礪技法的過程中，最終達成嫻熟精妙的技藝。再次是對作品要有最完美的追求，在完成每幅作品時，不可缺少任何一道工序，在局部細節處理上要盡可能細致恰當，人物造型必須生動逼真，整體畫面要色彩絢麗、鮮亮迎人。當然，出色者還可以對自己有更高的要求，比如，推陳出新、脫穎而出，開創技藝的新流派。
斗尕-大威德金剛彩唐
記者：現在，唐卡的收藏者主要分為兩派：一類人群鐘情老唐卡，一類人群喜歡收藏新唐卡。您認為新老唐卡的收藏價值有何不同？
斗尕：唐卡藝術的歷史是一個從無到有、從粗到細的過程，不可能是一蹴而就、旦種暮成的。現存的古代唐卡從宋元一直延續至民國時期。早期的唐卡內容以純宗教題材為主，后來逐步融入了歷史人物和世俗內容，題材更加豐富。在材質上，早期主要在布、麻、絹上繪畫，后來增加絲綢、錦緞甚至珠寶等多種形式，質量更高。在品種上，早期以“止唐”彩繪唐卡為主，后來發展為刺繡、貼花、堆繡、緙絲等品種類別。在風格上，早期受天竺等鄰國影響，后期主要受中原漢地影響，使其更加多元。
古代唐卡，繪者虔誠，沒有絲毫浮躁氣，每一筆都心懷“佛意”，意境高遠，還富于歷史價值，不可多得。但是這些老唐卡確實也由于年代久遠等原因，若是今天擺放欣賞，在某種程度上說不夠美觀。而現代唐卡在技法上更加純熟、多樣，選材用色更加富貴華麗，也豐富充足。但另一方面，唐卡也從一門民間藝術過渡到經濟產業，虛高的價格催生了人們的投機心理。一些年輕人在畫唐卡時勾勒線條不注重比例，調出的顏色也有誤差。更有甚者把“佛”畫成“人”，這更是對佛的褻瀆?！爱嫃慕浿衼怼?，唐卡藝人必須熟諳經文，這是繪制唐卡的基礎。所以我對待學徒十分嚴格，要求他們必須每日誦經?？偟恼f來，新老唐卡都有各自的優勢，不管新老，只要是優秀的唐卡畫作，就有收藏價值。
記者：衡量一幅唐卡的優劣，有沒有具體的評價標準？
斗尕：唐卡鑒賞并不要求你具備多么扎實的審美基礎或美術理論，只要將一幅唐卡的細節仔細品鑒，就能分辨出優劣。首先是看畫面上所呈現出的畫者的功力。比如線條是否流暢，細節繪制是否精細完整，各部分比例是否合理，佛的面相、眼睛是否殊勝莊嚴，顏色的調制是否均勻，有無溢色、落色，作品的整體性是否完整嚴謹等。繪畫功力與藝人經驗積累有關，這些標準不是朝夕就能達到的。再者還可以看看唐卡的種類、制作材料等元素。如在所有唐卡的種類中，黑唐的繪制難度是最大的，它落筆即定，不可修改，要求畫者具備過人的功力，不是所有畫師都能駕馭黑唐的，精品尤其難得一見。如“阿彌陀佛與十八羅漢”這一題材通常畫幅比較大，多見為彩唐。我有一幅卻選用黑唐，可謂罕有。該作品用“98真金”，材料不惜，耗時經年，從主尊釋迦牟尼佛到各個小的細節，無不精湛入微，幾乎無可挑剔。該作后來輾轉到內地的拍賣會上拍。
斗尕-羅漢渡水彩唐
記者：近年來唐卡逐漸走進藝術品收藏市場，您的唐卡作品更是受到藏家追捧，您覺得這些年唐卡藝術圈和您自身都有了哪些變化？
斗尕：到今天我已經從藝60余年了，可以說一生與唐卡藝術結緣。自1982年起，我就先后接受青海、四川、甘肅等32所密宗大寺的邀請，前往繪制唐卡和進行經堂彩繪。諸如拉卜楞寺、全雜寺、果洛拉加寺、都蘭格日寺、同德后藏寺、隆務大寺等名寺都收藏有我的作品。但民間購買收藏我作品的人不是很多，作品的市場價格也不高。近些年，隨著人們對唐卡的了解與關注，我有幸與更多喜歡唐卡的人士相識，增進交流。有多幅作品甚至被歐美、日韓等外國友人收藏。最讓我高興的是晚年常有國內各地的唐卡愛好者登門求作，我感覺到越來越多的人喜歡上了唐卡這門藝術。
記者：近年來，您在社會上擔任了多項與唐卡藝術有關的職務，熱心參與相關活動，您的動力是什么？
斗尕：1980年，我就與其他幾位畫師自發成立了熱貢民間藝術組織——吾屯藝術。2006年，我獲得“青海省一級工藝美術大師”稱號，及“中國工藝美術大師”稱號。 2007年，我成為出任青海省非物質文化遺產保護工作專家委員會會員。同年倡導成立熱貢藝術協會，出任青海省國家職業技能鑒定考評委員，以及吉祥奧運中國熱貢唐卡藝術集萃專家顧問。2008年，我榮獲國際唐卡藝術與文化遺產博覽會“特別榮譽”獎。 2013年，我出任首屆“熱貢唐卡繪制大賽”專家評委。以上種種作為，目的其實很簡單，我就是要通過我的行為弘揚佛法，傳播唐卡，最終為唐卡藝術的繪研、保護、傳承做出貢獻。
斗尕-千手觀音極樂世界紅唐
記者：唐卡藝術發展到新時代，可謂機遇與挑戰共存，對唐卡發展的未來您有什么冀望？
斗尕：唐卡藝術蘊含著藏族特有的精神價值和思維模式。唐卡藝術作為非物質文化遺產，藝術家最重要的使命是傳承，主要還得依靠傳承人口傳心授和言傳身教。傳承人即是非物質文化遺產活的寶庫，他們在非物質文化遺產的保護和傳承中發揮著不可估量的作用。因此，首先要加強對傳承人的保護、鼓勵和支持。老一輩的唐卡藝人應勇于擔負起重任，不遺余力地把他們刻苦研習唐卡藝術的精神與技藝傳承給后學們。
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